激光水鼓电光LOGO鼓 水鼓演出 水鼓舞
陈驿
摘 要：德昂族为跨境民族，生活在中缅交界地区，生活在云南省的人口数量较少，但它仍保留着较为完整的民族文化特征，尤其是在舞蹈文化上有着各种形式和独特意味。随着时代的发展，德昂族传统文化面临着传承危机，被年轻一代忽视，所以要及时开展抢救工作，保护宝贵的民族文化遗产。
关键词：云南；缅甸；德昂族；舞蹈；“水鼓”
舞蹈是一种具有艺术形式和内在精神的文化现象，是人类特有的内心情感的表现方式。舞蹈既有雕塑的静态元素，也包含了一切音乐的动态元素，是对语言以及审美的动态行为的情感表达，打动人的内心世界，是一种精神上的交流方式。让人得到享受的同时，舞蹈中的艺术之美在艺术审美方面也发挥了独特的作用。
1 德昂族的来历
德昂族是云南省一个独特的跨境民族，历史悠长。在云南26个民族中，人口从少到多排列，德昂族排在第2，仅在独龙族之后。
德昂族位于中国边境地区，在过去受到战火纷扰和民族压迫，大部分的居民迁往缅甸境内，成为一个跨界民族。目前德昂族的人口总数约为28万，但只有2.7万人生活在中国。他们主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州和临沧区的镇康，其他的生活在陇川、梁河、盈江县等地区。由于人口少，又处于封闭的环境，其经济和文化落后，到目前为止，德昂族仍然保留着比较完整的民族文化和习俗。特别是音乐和舞蹈，如水鼓舞，其舞蹈形式独特，内容欢快，体现了浓郁的民俗风情。德昂水鼓舞是一种很受欢迎、富有地方特色的民间舞蹈，是德昂族人在生存和发展中所创造的舞蹈形式，真实地反映了德昂族人的工作、生活方式、思想和精神，是德昂族人生活中必不可少的一部分。
2 德昂族风格独特的民间音乐和舞蹈
德昂族民间舞蹈种类繁多，如水鼓舞、长鼓舞、竹竿舞（又称骑马舞）、如来佛祖的启发（又译为佛鼓舞），都用于庆祝重大节日和喜庆日子。因为信仰小乘佛教，因此，神秘的德昂族也有崇拜宗教的舞蹈。[1]
水鼓是一个古朴精致的工艺品，有着精美的外观，做工精细，以水作为激发和鼓励舞蹈的独特介质，用来欢庆丰收，德昂族语称“格楞当”。在云南、德宏、保山和缅甸的德昂族老人热爱乐器。在500多年前，德昂族盛传鼓舞，这反映了这种音乐在德昂族人的盛大节日和民俗活动中受到了热烈欢迎。几百年来，经久不衰，延续在德昂族人的生产生活中。每逢节日或欢庆日，年老的德昂族人就会跳水鼓舞，在击鼓前为水鼓注入一些水，鼓皮和鼓心都变得十分湿润之后，将水倒出，敲击鼓面，水鼓就会发出很愉快悦耳的声音。舞者将鼓绳挂在脖子上，然后把桶放在胸前，左手巴掌拍头鼓，右手拿大鼓槌敲击鼓，两手配合，动作优雅敏捷，鼓声节奏欢快。[2]这是劳动生产后收获的喜悦，让听众感到非常高兴，身心都得到放松。
3 德昂族乐舞艰难的发展现状
在人口接近25万的傣族景颇族自治州中，州内大部分都是傣族和景颇族，而据2008年州内人口统计数据显示，德昂族只有1.8万人口，不到傣族景颇族自治州中总人口的1%。可想而知，德昂族的民族文化面临的危机。每到州内的重大节日，观众可以观看到傣族的象脚鼓和铓锣、景颇族的“目瑙纵歌”表演，但很少听到水鼓的奏鸣曲和舞蹈。由于人口少以及经济文化落后，德昂族传统文化不能得到很好的宣传，这严重影响了其文化发展。
此外，在中国生活的德昂族人相对在缅甸生活的德昂族人要稀少。现在的德宏市、芦溪市、三台山是三个最大的德昂族聚居地，有3000 ～ 4000人，临汾地区镇康县为第二定居点，但只有1000多人。[3]德昂族多散落在山区，人口分散，再加上长期的经济发展滞后，族人的境外分流，造成民族的音乐和舞蹈文化流失严重。德昂族舞蹈文化虽然独特，但民族文化遗产却正处在消失的边缘。
在对德昂族文化进行深入了解后，我们认识到现代文化和外来文化对德昂族造成了严重影响。大多数了解德昂族舞蹈的信息、技能的老年人已经逝世，年轻人不再对民族舞蹈感兴趣，原始祭祀舞蹈已经处在消失的边缘。鼓励农业劳动的舞蹈逐渐失传，现有的舞蹈也大量地加入了现代经济的部分元素，作为一种商业活动出现在各种旅游场所中。舞蹈系列走样，表演风格混乱，无序的局面难以纠正，这样的现象层出不穷。
德昂族居住村由于贫困，大多年轻的族人选择外出打工，留下了许多老人和儿童。为了促进德昂族经济文化的发展，当地政府相继采取了一系列的优惠与保护措施，如对德昂族学生给予大力支持，能考上大学的学生，由政府支付学费。然而，即使在这样的政策支持下，能考上大学的孩子还是很少。由于知识的薄弱、观念的落后、外来文化的强势冲击，青年一代对本民族文化的研究、传承与发展变得越来越淡漠。舞蹈文化是德昂族宝贵的历史财富，却处于消失的边缘，族内一些优秀的工艺品和民间音乐，村里只有一个或两个老艺人会，大部分的年轻人都不感兴趣。[4]德昂族的水鼓，现在只有在缅甸境内的一些德昂族的村落有会制作的人，年轻的一代一般对水鼓文化没有兴趣，渐渐疏远、遗忘。德昂族优秀舞蹈文化的传承显得苍白无力，民族文化后继无人。[5]
当然，发展地方经济是现代经济社会发展的必然趋势，我们也不应该责备，而是以尊重和敬畏的态度看待德昂族的民俗文化和传统，同时合理地开发和利用这些文化资源，不能随意改变它的性质，并在适当的场所和地点，通过还原的方式来介绍这些优秀的民俗文化，让人们了解它的历史和文化价值。
4 结语
面对如此困境，我国的文化工作者应承担文化传承的责任。在人们的生产和生活中要坚持融入优秀的民族音乐和舞蹈文化，让更多的年轻人了解并服务于自己的民族舞蹈文化，和其他民族文化一起面对外来文化的入侵。要加强民族文化的宣传和推广力度，帮助更多的德昂族年轻一代树立民族舞蹈文化情結。当然，这是一项漫长而艰巨的任务。德昂族独特的舞蹈文化需要我们共同的努力，才能让其得到更好的继承和发展。
参考文献：
[1]黄光成.跨界民族的文化异同与互动——以中国和缅甸的德昂族为例[J].世界民族，1999（01）.
[2] 王铁志.德昂族经济发展和社会变迁[D].中央民族大学，2004.
[3] 罗玉山.德昂族的“水鼓”[J].民族大家庭，1997（05）.
[4] 黄光成.德昂族文化传承中的困境[J].民族艺术研究，2004（06）.
[5] 赵家祥.德昂族历史研究[M].德宏民族出版社，2008.
